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卫灵公 第十五篇  

2011-08-09 17:32:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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加码德笔记【论语浅译卫灵公 第十五篇 共四十章

      

     卫灵公 第十五篇 共四十章


15.1卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣,军旅之事,未之学也;…明日遂行,绝粮,从者病,莫能兴,子路愠见曰:君子亦有穷乎? …子曰:君子固穷,小人穷斯温矣!

本章记孔子固穷行道,不为环境左右.

卫灵公孔子关于兵阵的事.孔子答道:关于祭祀礼制上的事,我会听到过,至于军旅的事,却没有学过; 翌日孔子师徒等人便走了.走到,断了粮食,从行的弟子们都饿坏了,站不起来,子路心里发怒,来见夫子,:有道的君子也会穷困么?…老师说:君子固守其穷,小人穷时,便无所不.

明朝<<石刻圣迹图:灵公问阵>>:鲁哀公二年(493)孔子国返回.卫灵公孔子询问军阵.孔子:“军事上的事,我没有学过”.第二天,卫灵公孔子谈话时,灵公抬头看着天上的飞雁.孔子卫灵公心思不在自己身上. 于是离开又回到.

又据明朝<<石刻圣迹图:在陈绝粮>>:国派人来聘请,孔子答应前去.国和国的大夫商议道:“孔子国任用,国和国就危险了.”因此便派兵围困孔子众人.粮食吃完了,弟子们病倒了,不能前行.孔子却一直弹琴唱歌.后来子贡楚昭王派兵来迎接.孔子等人才免除了灾难.

:同阵,言列阵作战之事; 俎豆:zu俎粤读阻,宗庙所用祭祀的礼器; :起来; :怒也; 固穷:固守穷困; :如水之泛滥,不循轨道而行;

卫灵公:姬姓,卫氏,(?-493)国第28代国君, 534-493年在位.(卫襄公之子,卫后庄公之父,卫出公之祖父).灵公是著名昏君,其爱屠好男宠,多猜忌,脾气暴躁,但是,他擅长知人,用人.参阅14.19

15.2:,女以予为多学而识之者与?对曰:!非与;:非也!予一以贯之.

本章训学问当提纲挈领,不要泥于细碎问题.

老师说:! 你以为我是个博学疆记的人么? …子贡回答:是的,难道不是吗? …老师说:不是的,我是以一理贯通众理的.

:同汝(); :同志,记也; 一予贯之:以一根本原理axiom推演众理也;

:qie挈粤读揭,举起也.

: 端木,国人.(贡本作赣),.孔子弟十哲之一:子渊,子骞,伯牛,仲弓,子有,子贡,子路,子我,子游,子夏).有口才,能料事,善科殖,家累千金.相卫,.尝说吴出师敌以存.聘享诸侯.所至之国,其国君无不与之分庭抗礼.卒于齐.

15.3:,知德者鲜矣!

本章言知德之人难得.

老师说:!知道道德可贵的人,太少了!

:少也;

:子路鲁国,子路一字季路,孔子弟子,(孔子十哲之一:子渊,子骞,伯牛,仲弓,子有,子贡,子路,子我,子游,子夏).性鄙而好勇.事亲孝.卫大夫孔悝(kui粤读灰),以为邑宰,时出公在位,孔悝母伯姬与竖良夫谋立.太子蒯(kuai粤读拐)(gui粤读贵)廹孔悝与蒯瞶盟而劫出公.出公奔.子路入,蒯瞶,请杀孔悝,此谓孔悝之难,子路遂被害.

15.4:无为而治者,也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣!

本章言圣人以盛德化民,不待有所作为也.

老师说:不其然而有所作为得天下大治的,那只有了吧!他做了些什么呢?只不过敬肃自己,端居在向着南面的君位上罢了.

无为而治者:位后,由于任人适当,又看不见他为私欲下作了什么.

无为:非以私心有所作为,顺乎自然之理以为治; 恭己:敬肃自己的德容; 正南面:端坐在向南的君位上,受人瞻仰;

:虞舜,.初居畎亩.有天下于故称虞舜. (虞故城在今山西省,平陆县东北,周武王于此;春秋时期晋侯借道于虞以灭虢,还师又灭虞),[]:古虞帝,姓姚,初居畎亩之中,能曲尽孝道.所居民多随之,唐尧举使摄政,乃除四凶[四凶族:浑敦(驩兜),穷奇(共工),梼杌(),饕餮(三苗).皆被舜所流放],举八元八恺,(:,:和也,义八文职八武职)天下大治,摄政三十年,受禅即帝位.有天之号曰有虞.,民称其号曰.史称虞舜.又称重华.后南巡崩于苍梧之野.在帝位十八年,子商均不肖,传位于禹.

15.5 子张问行, 子曰:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行; …子张书诸绅.

本章记孔子子张言行忠敬,可以通行天下.

子张问怎样做才可行通天下.老师说:说话忠诚信实,行为笃厚谨敬,虽走到蛮夷的地区也行得通.说话不忠诚信实,行为不笃厚谨敬,虽乡里之间行得通吗?立着时,这两句话就正对着在你面前,坐在车上,这两句话就在你车前横轭上,能这样,自然到处行得通了; …子张把两句话写在衣带上.

:行于世; :厚实也; 蛮貊:南蛮北狄,皆当时边疆未开化的民族; 参于前: 并立于前; :车也; 倚于衡:衡是车前的横轭,犹若刻()在车前的横轭间; :衣的大带下垂者;

子张: 颛孙,孔子弟子.孔子48.陈国人,孔子曾说过师也过(11.14),师也辟(11.16);后世有子张之儒派.

15.6 :直哉史鱼!邦有道如矢, 邦无道如矢,君子哉蘧伯玉!邦有道则任,邦无道则可卷而怀之.

本章记孔子称赞卫国二贤臣.

老师说:一位正直的史鱼!当邦国有道时,他像一枝箭的正直. 当邦国无道时,也像一枝箭的正直.一位君子人的蘧伯玉,当邦国有道时,便出来做官.当邦国无道时,他就把才华收敛隐藏着不露面.

:,嵛行直道,箭飞无纡回也; 卷而怀之:收而藏之也;

史鱼:又名祝鮀:子鱼,左传称祝佗,大夫,大祝.有口才;

又名,子鱼;(qiu鳅粤读秋,字的本义逼迫);

蘧伯玉:大夫,伯玉,孔子卫国,曾入住他的家;

15.7:可与言而不与之,失人;不可与言而与之,失言; 知者不失人,亦不失言.

本章言与人相接,先要知人,不则必有所失也.

老师说:可以和他论道而不和他说,就会失掉了他.不可以和他论道却和他说了,是会说错话的.能明辨是非的智者,旣不会错待人,不会说错话.

失人:待慢了或失去了良师益友; 失言:错言,或降低了水平;

15.8:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

本章勉人在保全仁德勿失.\

老师说:有气节,有仁德的人,不会为了保全生命而伤害了仁德,而有牺牲生命来保全仁德的.

志士:有气节奋勇向上的人; 仁人:成就大德的人;

15.9子贡问为仁.子曰:工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.

本章孔子子贡行仁之方法.

子贡问为仁的方法.老师说:工匠要把他的工作做好,必先要有锋利好用的器具,居住在这一邦国中,要事奉这国内的贤大夫.结交这国内士林中有仁德的人.

:工匠; :交往朋友;

15.10颜渊问为邦.子曰:之时,之辂.之冕,乐则韶舞;放郑声,远佞人郑声淫,佞人殆.

本章记孔子颜渊治国中之各项礼乐制度.

颜渊问治国之道.老师说:代的历法,乘殷代的大车,穿着代冠服,时的舞乐,禁绝国的乐声,远离有口才而爱癫倒是非的人.声淫乱,有口才混淆是非的人会导致社会危殆不安.

夏之时:夏代的日历,即今之农历; 殷之辂:lu辂粤读路,代之大车,朴实耐用; 之冕:代祭服的冠; 韶舞:时的舞乐; :国的靡曼歌声; 佞人:用口才颠倒是非的人;

颜渊: 521-490颜名回.字子渊,亦谓颜渊.鲁国人.孔子弟子(孔子十哲之一:子渊,子骞,伯牛,仲弓,子有,子贡,子路,子我,子游,子夏)..敏而好学.问一知十,自认不如.不迁怒,不贰过,贫居陋巷,一箪食(dan;古时竹饭碗)一瓢饮(piao,剖开的葫芦以盛水),而不改其乐.孔子称其贤.早卒,后世尊为复圣.

15.11:人无远虑,必有近忧.

本章戒人凡事必要考虑深远.

老师说:人如果没有深远的考虑,必会有旦夕间的祸患.

15.12:已矣乎!吾未见好德如好色者也.

本章孔子寓意人多于好色而薄于德.此章重出{子罕篇9.17}

15.13:臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤而不与立也.

本章斥臧文仲不能举贤.

老师说:臧文仲居官,是盗来的吧?知道柳下惠的贤能而不推荐与他并立于朝同理政事.

窃位:居其位有私心,如盗来而窃据之; 与立:与之并立于朝;

柳下惠:,,食邑柳下.国大夫.

臧文仲:臧孙,.大夫,谥曰{}.

15.14:躬自厚而薄责于人,则远怨矣.

本章言修身宜严以责己,宽以待人.

老师说:厚于责己,薄以责人,这样就可以远离别人对你的怨恨了.

躬自厚:厚于责己;

15.15:[不曰:如之何如之何],吾末如之何也已矣.

本章言人如用心研究,方能受到教益.

老师说:如果一个人不时常地审问慎思的在说[这道理究竟是怎样?这道理究竟是怎样?]我就没有办法启导他了.

如之何:那会怎样发展呢此乃审问慎思之况也; :无也;

15.16:羣居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!

本章言结交损友,难以进德.

老师说:大家聚集在一起自早到晚,都没有谈论及道德上的事,只喜欢显示一点小聪明,这样的人难以入德了.

小慧:聪明;

15.17:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!

本章言君子言行,以义礼孙信为归.

老师说:君子一切言行,皆以义为本质,行要合乎礼教,表现的态度要谦虚,一切成功在信实,这样才是一个真实的君子啊!

:本质; :同逊,谦让也;

15.18:君子病无能焉,不病人之不己知也

本章言君子所忧心的是自己不够才德,不担心别人不知道自己.

老师说:君子所患的是自己没有足够才德,却不患别人不知道自己有的才德.

15.19:君子疾没世而名不称焉.

本章言君子自恶其美誉身后评以名不符实.

老师说:君子所憎恶的,终其一生,无德而称.

:憎恶;

15.20:君子求诸己,小人求诸人.

本章言君子与小人之相对心术.

老师说:君子的成就靠自力,小人的成就只会靠别人的努力.

15.21:君子矜不争,而不党.

本章言君子庄敬自持,不结党营私.

老师说:君子庄敬自持,与人无争.虽能合羣,却不会结党营私.(亦谓之和不同也,参阅13.23)

:庄敬自持; :朋比阿私.

15.22:君子不以言举人,不以人废言.

本章言君子公正,不由好恶,以事论事.

老师说:君子不会因能说得好听便聘用他,不会因以往印象不好而弃听他所说的话.

:聘用; :弃之不理;

15.23子贡:有一言而可以终身行之者乎? 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.

本章明{}之可贵.

子贡:有这一个字可以作为终身行为的准则吗? …老师说:那就是[]字了.自己不喜欢的,不要加之于别人.

:一字也; :推己及人,to empathize;

子贡:端木赐卫国人.(贡本作赣),孔子弟子,孔子31,(孔子十哲之一:子渊,子骞,伯牛,仲弓,子有,子贡,子路,子我,子游,子夏).子贡有口才,能料事,善科殖,家累千金.相卫,.尝说吴出师敌齐以存鲁.聘享诸侯.所至之国,其国君无不与之分庭抗礼.卒于.

15.24:吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣!斯民也,三代之所以直道而行也.

本章言评人善恶,该当公正,如私心褒贬,有违于传说的直朴风气.

老师说:我对人,怎敢随意毁谤或赞誉呢? 如果对人有所赞誉,必然经过了实际的考察.现代的人,还是行着三代直道流传的风气啊!(我怎能作私心的毁誉呢?)

谁毁谁誉:随意毁/; :考察其实际;

15.25:吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之,今亡矣夫?

本章言世风不古.

老师说:我还能看见史官记事,遇有所疑,缺之不写.有马的人家,肯借给别人骑用. 这两种好事(疑则缺,有则借),今天已经没有了.

史之阙文:古之良史,有疑则缺,以待能者.恐有误失真也;

15.26:巧言乱德,不忍则乱大谋.

本章戒人慎言能忍.

老师说:爱听巧言利口的说话,容易改变原来的操守.小事不能忍耐,便会败坏了大事.

巧言乱德:卖弄歪理的口才,有乱是非,引人入邪.

:众恶之,必察焉;众好之,必察焉.

本章言人要有主见,不得阿随于众.

老师说:大家都讨厌这个人,必定要详加审察他. 大家都喜爱这个人,也必定要详加审察他.(不要阿附世俗之见)

15.28:人能弘道,非道弘人.

本章言道由人兴.

老师说:人可以将道弘大起来,道不能弘大起人来.

15.29:过而无改,是谓过矣.

本章勉人改.

老师说:有了过失,没有决心去改过,这才是真正的过失!

15.30:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.

本章戒人思而不学之失.

老师说:我曾经整天不吃,整夜不眠,不断地思考,总是无益,不如去学习的好.

15.31子曰:君子谋道不谋食,耕也馁在其中矣,学也禄在其中矣.君子忧道不忧贫.

本章勉人求道,不徒志于安饱.

老师说:君子所求的是道德.不求安饱.耕田吧!遇到荒年也难免饥饿.学道呢,俸禄就会跟着来.君子只忧虑着道成不成,不忧虑贫穷没得吃.

:求也; :饥饿;

15.32:知及之,仁不能守之,虽得之,必失之; 知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬;知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.

本章述在位治民之法.

老师说:一个执政者有足够的才智治国家,如果他的仁德不能守住它(才智),虽然得到这职位,必定会丧失掉的.才智足以治理国家,有仁德也足以守住,如果不以庄重态度莅临人民,人民也不会对他尊敬.才智足以治理国家,有仁德足以守住,以庄重的态度莅临人民,如果策动人民不以礼,也不能到完善境界啊!

:同智,知及之:才智足以治国家; 庄以莅之:;莅临也,以庄重态度对民;

15.32:君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.

本章分别君子与小人的器量材用大小之不同.

老师说:不可以用小事情来评论君子,却可以让他担当重大的任务.不可以让小人担当重大的任务,只能用小事情来考验他.

小知:以小事来评价; 大受:能担当重大的任务;

15.33:民之于仁也,甚于水火,水火吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.

本章勉人为仁.

老师说:一般人对于仁的重要,胜于水火对人的重要.水火,我也见过有人蹈火溺水而死,我从没见过有人实践仁德而死啊!

15.34:当仁,不让于师.

本章切实勉人为仁.

老师说:遇有涉及行仁义的事情,对师长也不必谦让.

15.35:君子贞而不谅.

本章言君子坚守正道不渝.

老师说:君子固守正道到底,而不必以小信见知.

:正而固也; :小信也;

15.36:事君,敬其事而后其食.

本章言臣事君之道.

老师说:事君之道,当谨敬职责,将俸禄之事放在后头.

15.37:有教无类.

本章言人当平等同受教育.

老师说:只要侑机会受到教育,无分贫富贤愚.

15.38:道不同,不相为谋.

本章言与人共事宜慎.

老师说:各人德业的趋向不同,就不能一起相互研究商讨了.

:操手; :计议商讨;

15.39:,而已矣.

本章谓辞达意则足够了,不在乎富丽藻工.

老师说:文辞,只要达意便可以了.

15.40 ,及阶,子曰:阶也.及席,子曰:席也. 皆坐,子告之曰:某在斯, 某在斯.…师冕出,子张:与师言之道与! …子曰:!固相师之道也.

本章记孔子辅助乐师,可见仁人待人之周到诚恳.

来见孔子,走到台阶前,老师说:这里是台阶; …走到坐位前, 老师说:这里是坐席; …大家坐定,老师告诉他说:某人在那里,某人在这里; …乐师辞出以后,子张:这就是和乐师说话的态度么? …老师说:对的,这就是相助乐师的态度啊!

:名叫的乐师,当世,乐师多为瞽者; :扶导也;

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