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日志

 
 

孔门十哲  

2011-10-19 13:47:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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加码德笔记【孔门十哲】


{史记}仲尼弟子列传第七记载孔子:“在我门下求过学而道艺精通者,算来也有七十七人.”(文翁,孔庙图等作七十二人).他们都各有特出的才能和成就.(通俗谚语:七十二行,行行出状元.). 孔门弟子名列前茅的十位高足,长于德行的例如颜渊(),闵子骞,冉伯牛,仲弓.长于政事的有冉有(),季路.长于言语的有宰我(),子贡.长于文学的有子游,子夏.七十二贤中{孔门十哲}的就是这十位人.

南京庙陈列一批惟妙惟肖的人物石像塑造.笔者找不到子夏,只拍到九张石肖家的照片登与分享.

这班孔门高足的性格方面,颛孙师略嫌偏颇夸大,曾参迟缓笃实,高柴憨直忠厚,仲由粗率勇猛,颜渊()穷困,端木赐能准确料度事理,子夏是最博学多才的孔子晚年弟子.

 

【孔门十哲】

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颜回:子渊.鲁国,孔子三十岁.颜渊孔子请教为仁的道理.孔子:“为仁就是控制自己,一切从礼而行.能够做到这个地步,天下人就会敬服你的仁德了.”

(论语12.1 颜渊问仁.:克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉? …颜渊:请问其目;…:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;…颜渊:虽不敏,请事斯语矣!).孔子赞叹地说:“颜回真是难得啊!吃的是一小筐子饭,喝的是一瓢子水.住在僻陋的环境中,要是别人,必将忧烦难受, 颜回却安然处之,并没有改变他向道好学的乐趣啊.”(论语6.9:贤哉!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,也不改其乐,贤哉!).孔子又说:“颜回平日侍学,只是默默地听受,看来就像一个笨伯.可是我考察他退习时的言谈举止,对于所学,却很能阐扬要义,发明大体.颜回实在不笨!” (论语2.9:吾与言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发,也不愚).孔子曾经对颜回:“有人赏识,就出来行道救世.不被赏识,就藏道在身,乐天任命,大概只我和你能有这种生活态度吧!”(论语7.10颜渊:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!).

颜回才二十九岁,头发就已全白了.死的早(索隐引家语云三十二而死).他死时,孔子哭得很伤心,:“自从我得颜回之后,弟子们就更加亲和学了.”.鲁哀公问起: “你的学生中谁最好学?”.孔子回答说:“颜回好学.他发了怒,很快就消解,从不把愤怒迁到别人身上.有了过错马上改正,绝不再犯.可惜他短命死了,现在嘛,就没发现这样好学的人了.”(论语6.2哀公问弟子孰为好学?孔子对曰:颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也.)

[子渊]http://gammaducksr.blog.163.com/blog/static/99732773201171811052827/

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闵损:子骞,鲁国,十五岁.赞美道:“闵子骞真是个孝子啊!他顺事父母,友爱继母的儿子,教旁人对他的父母兄弟都没有非议的.”(论语11.4:孝哉,闵子骞.人不间于其父母昆弟之言).闵损守身自爱.不出任权臣的家宰.不接受坏国君的俸禄.所以他对季氏的使者说:“如果再来召我的话,那我就渡过汶水出国去了.”(论语6.7季氏使闵子骞为费宰.闵子骞:善为我辞焉,如有复我者,则吾必在汶上.)

[子骞]

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冉耕:伯牛.鲁国. 孔子时以为中都.有德行之贤人.

孔子:“伯牛德行上很有成就.”.伯牛患了难治的恶疾(痲疯病).孔子前去探望他,从窗口握着他的手说:“这是命吗?这样好的人会得这种病!这是命吧!”(论语6.8伯牛有疾,子问之,自牖(you,窗也)执其手,:亡之,命矣乎?斯人也,而有斯疾也.)

[伯牛]

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冉雍:仲弓(索隐引家语以为伯牛宗族).鲁国,二十九岁.认为仲弓在德行上很有成就.曾经说过:“冉雍这个人,实在可以当任君长了.”(论语6.1:,可使南面).仲弓求教为政的方法.仲弓做了季氏家臣,问为政之道.:凡事自己要比属下的官员们率先躬行.有小的过失,当宽免他们.举用有德有能的人;仲弓:怎知道有贤才而举用他们呢? :举用你所知道的.你所不知道的,别人会舍弃他们不来推荐吗?(论语13.2仲弓季氏,问政.:先有司,赦小过,举贤才;:焉知贤才而举之?:举尔所知,尔所不知,人其舍诸?).仲弓的家世不好.父亲是个身分卑贱的人.曾经譬喻说:“即使是耕牛所生的小牛,只要是毛色纯赤,头角端正,就具备了做犠牛的体德.人们虽顾忌牠的出身低而不用来做祭牛,山川的神灵难道肯舍弃牠而不歆飨吗?”(论语6.4仲弓:犂牛之子,骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?)

[仲弓]

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冉求:子有.鲁国,二十九岁.后又被尊称为有子.出任过季氏家臣. 子有侑才艺,性谦退.仕为季氏.二十九岁早死十.

季康子:“冉求仁吗?”:“千户人家的大城邑,能出百辆兵车的大夫家,冉求可以把军政的事掌理得很好.至于他是不是仁了,那我就不敢说了”(论语5.8孟武伯:也何如?:,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也).冉求不听老师的劝告不要辅助季氏敛财.季氏已比周天子上室的周公还要富有,冉求还要为他征敛,使他的富有再增多.子说:“冉求不是我的徒!弟子们!可以大声公开的讨伐他.”(论语11.16 季氏富于周公,也为之聚敛而附益之.:非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也!)

 [冉求],

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子路:,季路子路,.九岁.卫国大夫孔悝,后在孔悝之难中遇害. 子路事亲孝,品格却粗野.喜欢逞勇斗力.禀性刚猛爽直.头上插戴着公鸡羽毛.身上佩挂着公猪的牙齿.还欺虐过.于是就陈设了礼乐教材循循然善诱.后来子路终于受了感化.穿起儒者的服装.备礼矢志.借着门弟子的引荐,请求做的学生.子路问为政的道理.:“领导民众要以身作则,凡事先做个榜样给他们看,等事情做好了,还要慰劳他们一番子路再多告诉他一些.:“只要持久不懈怠就得了(论语13.1 子路问政.子曰:先之,劳之;请益;:无倦.)

子路问道:“君子也崇尚勇力吗?”:“君子最崇尚的是义.一个有职位的人只好勇而不尚义,就会叛逆作乱;普通人好勇而不尚义,就会为非抢夺”(论语17.23子路:君子尚勇乎?:君子义以为上.君子有勇而无义为乱.小人有勇而无义为盗.);子路闻道即行,他怕听到的道理没有做到的话,又听到另外的什么道理.(论语5.14子路有闻,未之能行,唯恐有闻.);总评子路:“只聴了片面之辞就可以判断讼案曲直的,恐怕只有仲由了吧!”(论语12.12:言可以折狱者,也与?子路无宿诺.);又说:“仲由好勇超过我,只是还不能深切地衡度事理”(论语5.7…子曰:,好勇过我,无所取材.);又说:“仲由这种性格,我真担心他能得到寿终呢.”(论语11.12…也不得其死然);:“穿着破旧袍子跟穿着狐貉皮衣的人站在一起而不觉寒酸难为情的,恐怕只有仲由了吧!”(论语9.26:衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,也与)

 孟武伯问道:“子路仁吗?”:“能出千辆兵车的诸侯国,可以让他掌理军政之事,至于他是不是仁,那我就不敢说了”(论语5.8孟武伯:子路仁乎? :不知也;又问,子曰:,千乘之国,可使治其赋也;不知其仁也;)

季康子可任用仲由.:“(,这人有决断,对于从事政治还有什么困难? (论语6.6季康子:仲由可使从政也与?子曰:由也果,于从政乎何有?)

当时包括子路在内,有很学生在卫国做.卫灵公死后传位给孙儿出公.太子蒯聩要复位.出公抗拒父亲的要求.子路终死于太子蒯聩廹宫[之难]的行动中.孔悝之难{左传}里以下的党记载:

孔圉娶了卫国太子蒯瞶的姊姊(伯姬)为妻.生一子名孔悝.孔圉的仆人(或曰:)良夫身材魁梧面貌英俊.孔圉死后,浑良夫就跟女主人通奸.当时蒯瞶亡命在戚城.()浑良夫去看他.蒯瞶浑良夫许诺说:假如你能使我回国作君主,我可以让你穿大夫的衣冠坐大夫的车驾.另外再赦免你三次死罪;浑良夫蒯瞶订约之后,就为蒯瞶孔姬请求.闰月,浑良夫蒯瞶同车进入.下禢在孔氏的别庄.当天黄昏时刻,浑良夫蒯瞶二人,化装坐上一辆车,罗太赶车到孔氏.孔氏家臣栾宁问他们是什么人,罗太监谎称说:是亲戚家的两位妇女;骗进大门后直入孔姬寝室.姐弟一行吃完晚饭后,孔姬就以戈为手杖走在前面,太子率领五名带着盔甲的随从,另外又用车拉着订盟用的公猪跟在后面,在厕所追上孔悝强廹订盟约.并且威胁他一同登上高殿;栾宁想要喝酒,可是在肉还没烧熟时,就得到发生变乱的消息.于是他就跑到子路那里去通知,并且叫召获准备马车,把大家召集来以后举兵共享酒肉.大家酒足饭饱之后,就护驾卫出公逃来.子路将要进入鲁都,子羔出来说:城门已经关上了;子路:让我姑且到门上看看吧!子羔:权力不在我,我不愿意惹这个祸;子路:你既然拿孔氏的俸禄,就不要逃避孔氏的灾难;于是子羔才出来.(前时,孔子反对子路重用未够经验的子羔,子路却巧言反驳.见论语11.24子路使子羔费宰.:贼夫人之子!子路:有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?子曰:是故恶夫佞者!);子路刚走到入城门,城门就被关上了,而且改由公孙敢守门.公孙敢:不可以进去了;子路:你是公孙敢!为自己的利害而逃避祸难,假如是我仲由绝不会那样作.因为一个人吃主人的俸禄,就一定要拿出良心为主人解决灾难;可巧这时有位使者出城,子路乃乘隙进入城内说:太子何必用孔悝?即使把孔悝杀死,也必然有人继孔悝之后跟太子决战.子路又说:太子没有勇气,假如用火把高台烧毁一半,他们必定会把孔悝放出;蒯瞶听了这话很害怕.就命令石乞,孟黡下去抵抗子路.他们二人用戈猛攻子路.结果竟把子路的帽缨砍掉,这时子路:君子死不足惜,但是死时必要戴上帽子,于是子路就戴好了帽子立好了帽缨才壮烈成仁.(左传原文,子路:君子死,冠不免;结缨而死);孔子知道卫国发生内乱之后就说:高柴一定会回来.子路必然殉难;(高柴子羔,孔子弟子,比孔子细30.卫人,史记载:也愚,长不盈五尺).后来孔悝就立了蒯瞶卫国君,便是卫庄公,出公辄的父亲,孔悝的舅父.翌年,周敬王四十一,鲁哀公十六年夏四月 己丑(今农历二月十八日)孔子.

 [子路]

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宰予:子我亦称宰我.鲁国.为人口齿伶俐,能言善辩.宰我孔子门下受业.有一天问道:“一个人父母过世守孝三年,时间不是太长了夕么?君子三年不习礼,礼仪一定会败坏,三年不奏乐,音乐必然会崩散.旧的谷子吃完了,新的谷子已经收成登场,钻燧取火的木头也换遍了(古时钻木燧取火用的木头四季各有不同);守孝一年也就够了.”孔子:“父母去世一年就一切如常,在你心能安吗?”宰我: “安的.”孔子:“你能心安那就这样做吧.君子在为父母守孝,即使吃美食也不觉得甘美,听音乐也不觉得快乐,所以才不忍心这样做啊!宰我退了出去,孔子:“宰予实在太不仁啊!孩子们生下了三年,才能稍离父母的怀抱,所以子女为父母守孝三,乃是天下大家共同遵行的遇道理啊!”(论语17.21宰我:三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩.旧谷旣没,新谷旣升,钻燧改火,期可已矣;:食夫稻,衣夫锦,于女()安乎?:!()安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女(),则为之!宰我,:之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,三年之丧,天下之通丧也.也有三年之爱于其父母乎?);

宰予在大白天里睡觉.孔子责备说:“腐朽的木头是不能拿来雕刻器物的;秽土所砌成的墙壁是很难加以粉饰整洁的”(论语5.10宰予昼寝,:朽木不可雕也.粪土之墙,不可杇也…);宰我问起上古五位帝王的具体事功.(五帝在[礼记月令],[史记][尚书]有不同的叙述.礼记太暤,炎帝,黄帝,少暤,颛顼为五帝.史记五帝本纪则举黄帝,颛顼,帝喾,唐尧,虞舜五人;孔安国 尚书皇甫谧帝王世纪又以少皞,颛顼,帝喾,唐尧,虞舜为五帝)孔子:“我不是都那时候的人”(论语找不到这对白).宰予出任齐国临菑(齐都)大夫.[史记]子我因参与田常()的乱事,罪及全家.据后人考证,参与叛乱的是另一个叫子我的人.

开元27(公元739)宰予被追封{齐侯}.大中祥符二年(公元1009年)晋封为{临淄公},后再加封{齐公}.

朽木粪墙不复再; 夫子训诂无可代.

{听其言而观其行}

[宰予]

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子贡:端木(),,子贡(),卫国.孔子三十一岁.子贡口才好,能言善辩.孔子常批评他的说辞.孔子子贡:“你和颜回那一个强些?”子贡回答说:“我怎敢跟颜回比呢!颜回听知一个道理就能推知十个.我啊,听知一个只能推知两个”(论语5.9子贡:(),孰愈?对曰:,何敢望? ,闻一以知十,,闻一以知二. …:弗如也,吾与女弗如也.)

子贡孔门求学.一天,孔子:“老师觉得我怎么样?”孔子:“你像个有用的器子贡:“是什么样的器物?”孔子:“就像宗庙里的宝物瑚琏呀!”*瑚琏胡辇,大车.(论语5.4子贡问曰:也何如?:()器也.:何器也?:瑚琏也.)

子贡孔子:“一个人富贵而不骄慢自恣,贫困而不谄媚求怜,您看怎么样?”孔子:“都可以啦,但是还不如贫困而能乐道好学,富贵而能谦恭守礼的人.”(论语1.15子贡:贫而无谄,富而无骄,何如?:可也!未若贫而乐,富而好礼者也;)

田常()正想在齐国作乱.却怕高昭子,国惠子,鲍牧,晏圉这几人从中作梗,所以暂时把作乱的兵移用.要来攻打鲁国.孔子到这件事,就对学生们说:“鲁国是我们祖先坟墓所在的地方,是父母亲人居住的国土,现在国势危险到这个地步,诸位怎不出来想法子呢?于是子路就来请求前去救.孔子阻止了他.子张, 子石,也来要求,孔子还是不答应.子贡请求去孔子才允许.子贡一到齐国即对田常:“你要攻打鲁国,那就错了.鲁国是很难攻下的.因为他的城墙既薄又低,土地既小又浅.他的君主愚昧而不仁慈,朝中大臣只会作假又不中用,士兵百姓又怕打战的事.因此,你不能够跟他打.我看你不如去打吴国.吴国城墙又高又厚,土地又广又深,兵甲既坚锐又是新造的.士卒既经选训又吃得好,城里尽是宝物和精兵,又派了英明的大夫来守城,这就是容易攻打了.”田常聴了很生气.脸色一变,说道:“你说难的,人家倒认为容易;你认为容易的,人家却说是难.你对我说这些话,倒底是什么用心?”子贡:“我听说,一个忧患在于朝廷的人,必去攻打强国,忧患如在于百姓,才去攻打弱国.现在你的忧患是在朝廷之中,我听说你三次要受封都封不成,那是朝中有大臣反对你了.而今你要攻下鲁国来扩充齐国的领地,如果战胜了,使你的君主更骄傲,要是攻破了敌国,更是使你国中大臣尊贵,而你的功劳却不在这里面.你和君主的交情就一天天疏远了.这样的话,你对上使君主骄傲,对下使羣臣放肆,想因此来成功大事,那是难了.凡是主上骄傲了,他就会放肆,臣子骄傲了就会争斗.这是你上而造成和君主的嫌怨,下而去和群臣相互争闹了. 这个地步,你在齐国立足就危险了.所以我说你不如去打吴国,打不赢,人民必在外效死.大臣率兵出战,朝廷也空虚了.你在上便少了强臣跟你搅对抗.下面没有百姓的怪罪.孤立主上的专制齐国的只有你了.田常:“!但是我的军队已经开到鲁国了,现在离开那儿转打吴国,大臣必会疑心我.怎样办好呢?子贡:“你只要按兵不动,让我替你出使去见吴王,教他出兵救鲁并来讨伐齐国,你就趁机发兵迎击就是了.”田常答应了.就派子贡南去见吴王. 子贡吴王说道:“我听说一个王者是不会让诸侯属国被人灭绝的.一个霸主也不容许天下有另外的强敌出现,这好比千钧的重量加了些微的东西就移动,是会破坏均势的.现在万乘的强齐私下要攻打千乘的弱,想和吴国来争强,我私下替你感觉到宠危险.何况你如果能去救鲁,是可以显扬声名的;讨伐齐国是大有好处的.这样一方面镇抚泗水一带的诸侯;一方面诛讨蛮横的齐国去归服强大的晋国,好处没有比这样大的了.名义上是去挽救了鲁国的危亡,实际上是阻阸了齐国强大扩张,这个道理,聪明的人是不会怀疑的.” ”

吴王:“很好!但我曾经跟越国打过仗,越王退守在会稽地方,他不辞辛苦,教养士卒,有报复我的决心,你且等我打下越国再照你的话行事罢.”子贡:越国的势力不如鲁国,吴国的强大也比不上齐国,现在你放了齐国去攻打越国,怕你打下越国,齐国已经平定鲁国.况且你正以保存危亡,延续将灭的名义作号召,那么去攻打小小的越国,害怕起强大的齐国,这不是勇者的表现.至于真正的勇者,是不避开艰难的;仁者是不甘困坐愁城的.智者是不肯失掉机会的;王者是不会让一个国家绝灭的.他们是藉这个来建立道义.现在应该借着保全越国来向各国表示你的仁德,解救鲁国,攻伐齐国,晋国显示你的威势,到时,诸侯各国必然相约而来朝见你吴国,那你称霸诸侯的事业就成功了.况且你真的是厌恶越国,那我可以替你到东面去见越王,叫他出兵追随你.实际上是使他的国内空虚,只名义上是跟随着诸侯去讨伐就是了吴王听了很高兴,就派了子贡越国.

子贡越国,越王已清理好道路在城外迎接,并亲自引导到住的地方来,子贡:“我们越国是个落后不开化的地方,你这贵人怎么肯自降身份郑重其事地光临到这里呢?子贡:“现在我已说动吴王去救,吴王心里愿意,只是顾虑你越国,所以他说要等打了越国之后才去救鲁国,真是这样的话,那他要攻破越国就是必然的事了.况且要是没有报仇的心意而教人怀疑,是很拙劣的;有报仇的心意却被对方知道,这是不安全的,事情还没发动就先被探知风声,那就危险了.这三点是成事的最大顾忌.”勾践听了磕头到地,拜了几拜说道:“我是曾不自量力,想和吴国决一死,弄得现在困守在会稽这个地方.这种怨痛,眞是痛进了骨髓了.我日夜不休地生聚教训,弄得唇焦舌干疲惫不堪,只想和拼个生死,这是我唯一的愿望啊.”接着又子贡有没有什么好计谋.子贡:吴王这个人凶狼残暴,臣属们都受不了;国家屡次征战,疲败得很,兵士们也忍不住了,百姓都怨恨政府,朝中大臣有了内变,伍子胥因进谏言被杀.太宰主政弄权,他只顺着君主错误的好恶行事,以图保全自己私利;这是残害国家的做法.现在你眞能够派兵协助吴王,来激发他的意志,用重金宝物来获取他的欢心,用谦恭的言辞和礼仪来推尊他,那他一定会去攻打齐国.他打输了,那就是你的福气;如果打赢了,他必然乘胜争霸中原,带着军队逼近晋国,到时就让我北上去见晋君,要他一同来攻打,那么吴国的势力一定被削弱的,待他的精锐在齐消耗得差不多了,重兵又被晋国牵制住,你就趁他疲惫交困的时候去攻打他,那是绝对可以灭掉吴国.”越王听了很高兴.答应照计行事.要送子贡金子二千両,剑一口,上好的矛两把,子贡不接受,就径自走了.

子贡回到吴国吴王:“我已经把大王的话郑重告诉了越王,越王听了很害怕,他说自己很不幸,自小失去了父亲,又不知自量身力,竟然得罪了吴国,结果兵被打败了,身体受了屈辱,困在会稽这个地方,国中空虚荒凉,幸赖大王的恩赐,使他能保全祖先宗庙,四时奉享祭祀,这种恩德令他到死不敢忘记,那还敢打什么主意.”过了五天,越国派了大夫文种吴国.他磕着头对吴王:“东海罪臣勾践谨派了使者文种,前来修好你属下,敬托他们代向你大王请安,现在聴说大王将要发动正义之师,讨伐强国,扶救弱小,制裁强暴的齐国,抚慰周朝王室.越国自愿动员国中所有的三千兵士前来效命,勾践愿意自己披上盔曱持着兵器,为大王打先锋.所以派我越国的贱臣文种,献上先人收藏下的器物:战甲二十套,铁斧,屈卢的矛,步光的剑,向你的将士们致敬.吴王听了非常高兴.把经过告诉子贡,说道:“越王想亲自来跟随我去打齐国,可以答应吗?”子贡:“不可以,把人家国内弄空,带走所有的兵士,又要人家的国君跟着出征,这是不义的.你还是收下他的献礼,接受他派来的军队,而辞却他的国君随行.”吴王同意了就辞谢了越王.于是吴王调集了九郡的兵北上伐.

子贡随后速赶至晋国,子贡晋君:“我听说计策不预先打定,是无法应付紧急非常的事情;兵士不事先考察训练,是不能打胜敌人的.现在齐国正要和吴国开战,要是吴国打不赢,越国必趁机去扰乱他.如果吴国打胜齐国,吴王也必然趁势带兵来逼近晋国.”听这么一说,晋君紧张了.问道:“那该怎么办?”子贡:“你先修好兵器,养好士卒,等他来就是了.”晋君照话办了.

离开晋国鲁国.吴王果然和人在艾陵地方打了一战,兵打个大败.掳获了齐国七个将军的兵,却不肯班师回去.果真就带兵逼近晋国.人在黄池(今河南封邱县西南)地方碰头.两国比强争雄一番,人就发动突击,打得吴王大败.越王吴王人打败了,便渡过钱塘江进袭吴国.吴国都城外七里扎营,吴王得了消息,马上从晋国赶回来,人在五湖(太湖之别名)一带打起来.一连打了三仗,吴国都不能取胜.连都城大门都守不住了.最后兵就包围了吴国的王宫,杀了吴王 夫差,同时把他的宰相也杀了.陈尸示众.

这十年中,,,,,国运似乎都是子贡安排的.私下的产业来说,子贡善于贱买贵卖作生意.随着时节供求的百得情况来转手获利.子贡宣扬别人的长处.却不隐匿人家的过失.不止一次帮助鲁国,卫国解除困局.子贡家境富裕,拥有千金财产(如今亿万富豪).子贡年死于齐国.(上文浅译自史记)

[子贡]

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子游:,子游.吴国.子游孔子门下修了业后,武城(今山东费县西南).子游特习于礼.尤以文学着.有一天,孔子路过武城,听见了琴瑟歌咏的声音,微微的笑了.说道:“杀只鸡何必用上宰牛的大刀呢?”子游听了连忙说道:“从前我听老师说过,在上位的人学了礼乐,就能涵养仁心,爱护人民,普通人学了礼乐,就能谨守教令,容易治理.”孔子听了就对随行的学生说:“各位, 言偃的话真对啊!我刚才说的只不过是开个玩笑罢了.”(论语17.4武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀?子游对曰:昔者也举诸夫子[君子学道则爱人,小人学道则易使也]:二三子!之言是也,前言戏之耳.)

孔子认为子游是长于文学的.

[子游]

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子夏.,卫国,孔子四十四岁.

子夏问道:“{美人姣好的笑容多好看呀!明澈的眼珠溜转得多妩媚呀,彷佛洁白的生绢染上了绚烂的文彩}这三句诗的含义是什么?”孔子:“这是说绘画的事,是在有了好的底子以后才粉饰成图的.”子夏:“这么说,人也是先要忠信的美质,然后再以礼文来修饰!孔子:“卜商!像你这样能推理联想的人可以一起来谈诗啦!”(论语3.8 子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何谓也?:绘事后素,:礼后乎? :起也者!始可与言诗已矣!)

钻研中国古文学的西方学者认为,子夏孔子学生中最勤奋博学的一位.子夏是继孔子之后,系统性传授儒家经典的第一人.被后世誉为传经鼻祖.子夏的晚年是战国时期的开始.他在魏国西河一带教学.开创的{西河学派}培育了大批经国治世良材(公羊谷梁二传皆出自其徒),并成为孔儒支派{法家}成长的摇篮.子夏的遭遇和他老师一样,儿子比自己早死.子夏伤心得连眼睛都哭瞎了.

[子夏]

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