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仲尼甫(下)  

2011-10-07 19:01:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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加码德笔记【仲尼甫】()

ξ衣锦还乡ξ

鲁哀公十一,冉有季氏军队,郎亭(今山东鱼台县东北)地方作战把兵打败.季康冉有():“你对军事作战的事,是学来的还是天生就懂的呢?.冉有:“是向孔子学的..季康子:孔子究竟是怎么样的一个人呢?.冉有回答说:“想用他,要有光明正大的名分;即使向百姓公开宣布,或明告于鬼神,都要是没有遗憾的.如果是像我目前所到的这种情况,就把千社(二十五家为一社)这么大的地方给他,我们老师也不会接受的.康子:“我想召请他回来,可以吗?.冉有回答说:“如果真想召请老师回来,就要信任他,不可让小人阻碍他,那是可以的..这时大夫孔文子(孔圉)想攻打卫文公的后人太叔疾.孔子问计.孔子推说不知道.随即招呼备车就离开了.说道:“鸟是选择树林来栖息的,树林那能选择鸟呢!.孔文子一再坚决的挽留他.正好季康子赶走了公华,公宾,公林等人,备妥了到的礼节来迎接孔子,孔子就回到了鲁国.

冉有这场胜仗,左传有详尽的描述.其中也有孔子的评语.

鲁哀公十一年春,公元前484,齐悼公要报{鄎之战}的前仇,国书,高无平率军佂讨鲁国.进兵到清亭(今山东长清县东南),这时季孙(康子)对他的家宰冉求(子有,又称冉有,后人再尊称他有子):兵在清邑,一定是为攻打鲁国而来,这可怎么办呢?.冉求:“由季孙阁下一人镇守国内,叔孙,孟孙二人陪同君王到国境抵抗..季孙:“我无法调动叔孙,孟孙二人..冉求:“那么就派叔孙,孟孙二人在国都抵抗吧..于是季孙就向叔孙,孟孙二人提出要求.可是二人都不肯听命.冉求:“假如他们不肯迎战,君王又不出征,那阁下便要单独率军跟军备城决战.不参战的就不是鲁国.鲁都的户口比齐国的战车还要多.一户抵挡一辆战车绰绰有余.阁下为什么还要忧心呢?叔孙,孟孙二人的厌战是当然的,因为当今鲁国的政权是操在阁下手中,当此由阁下季氏执政期间,假如兵倾而不能抗战,那就是阁下的一大耻辱,将使鲁国不能寄身于诸侯之林.

于是季孙就代理冉求上朝,冉求党氏的家沟旁等候.这时叔孙州仇看见冉求,就把冉求叫住来问他战事.冉求回答说:“居上位的人自然可以高瞻远瞩,我人微言轻能知道什么呢..仲孙何忌插嘴强问,冉求回答说:“像我们这种小人物,只能根据身分发,然后再估量自己的力量去作..叔孙州仇:“你这分明是说我不是个大丈夫!.于是朝臣们退朝,分别集合战车准备应战.孟孺子泄(孟懿子的儿子孟武伯)率令右军,颜羽担任御者.邴泄担任车右,冉求率领左师,周父担任御者,樊迟担任车右.这时季孙:樊迟太年轻了!.冉求:“只要肯服从命令就可以作战..

季氏发出甲兵七千人.冉求率着武城三百精兵.老弱残兵镇守都城.全军都驻扎在南门城外.五天以后右军出兵.这时公叔务人一看到守城的战士就哭着说:“劳役既多,赋税又重,主政者不能策划,将士不肯用命,又如何能治理人民呢?我已经这样说了,我怎敢怠慢我的任务呢?

鲁齐二军在鲁都郊外开战.军从稷曲方面进攻,鲁军不敢渡过护城河抵抗.这时樊迟就向冉求:鲁军不是不能渡河,是将士不肯接受阁下的命令.请限定他们在三刻之内渡河!.正当冉求准备这样做时全体官兵都受了他的号令.结果鲁军一鼓作气攻进齐军阵地.鲁军右军却奔逃,齐军就从后面追击.陈讙,陈庄渡过泗水迫近鲁都.鲁军右军的孟之侧,充当全军的殿军在后尽力阻挡追兵.他回到鲁都之后,很谦虚的拔出剑来策马而说:“是由于我的马不肯前进!(论语6.13 :孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:非敢后也,马不进也.).此外不狃的部下也说:“要不要逃跑呢?.不狃说:“谁恐惧呢?.那一排兵说:“那末就停在此处吗?.不狃说:“那样作也不好!.不狃慢慢撤退,竟在途中阵亡.冉求的兵虏获军盔甲八十副.以致使军溃不成军.当夜谍报人员回来说:齐兵已经逃遁!.冉求三次请求追击齐军,季孙都不允许.孟孺子对人说:“我虽然不如颜羽,可是我还胜过邴泄.颜羽勇敢善战,我虽然不善战,可是我从来也不说逃跑;不像邴泄赶马逃走吧’”

汪锜鲁哀公的嬖童.哀公要和他乘同一辆战车结果汪锜阵亡了.当给他入殓时,孔子就针对汪锜赞美说:汪锜虽然只是个少,他却能执干戈保卫国家,所以应当用成人之礼葬他!孔子针对冉求赞美说:冉求亲自用矛砍齐军,因而才能使鲁军冲进齐军阵地,冉求是义勇可嘉!”这个时候,孔子身在卫国.他回鲁国的过情,左传有大同小异的记载,却更详细地叙述大夫孔文子(孔圉)攻打太叔疾孔子问计而导致孔子立下离卫国的决心.而数年后,子路亦在孔悝之难中遇害,孔悝孔圉之子.

鲁哀公十一年冬,公元前484,叔疾(卫世叔齐)逃到宋国.早年,叔疾娶了宋子朝的女儿为妻,而从嫁的姨妹却很受他的宠爱.后来子朝出奔,孔圉叔疾跟妻子离婚.然后把自己的女儿嫁给叔疾.可是叔疾一直跟前妻的姨妹难断情丝.因此叔疾就派仆人劝诱姨妹.并在犂城(今山东范县)建屋藏娇.如此他就拥有一妻一妾.可是不久,事情被岳丈孔圉知到了.就要带兵攻打叔疾.所幸得孔子从旁极力劝阻.最后孔圉接回自己的女儿了事.叔疾前度岳丈子朝为人风流成性.外州(今山东省郓城范县之间)不时拈花惹草.外州人抢了他的车献给卫公.对这两件事,太叔疾感到很羞愧.就迁到宋国去了.于是卫国人立了他的弟弟太叔遗.并且把孔圉的女儿孔姞嫁给他为妻.太叔疾宋国向魋(桓魋)当家臣.他送给向魋美丽的珍珠,向魋更以城鉏地方(今河北省东明县)回赠.后来宋景公也想要珍珠.可是向魋舍不得给他而得罪了他.等到向氏出奔,城鉏人就来攻击太叔疾.卫庄公太叔疾回国.太叔疾回到巢地就死了(今河南睢县有巢亭).郧城(在今河南睢县)出殡.后来葬在少禘(今河南睢县).,晋悼公的儿子逃亡卫国.某日派女儿自己赶车出外打猎.叔懿子留下他们喝酒.于是懿子就娶了的女儿为妻.后来所生的儿子就是太叔疾.太叔疾即卿位后,他的外甥夏戊就当了大夫.太叔疾亡命宋国之后,卫国就削夺了夏戊的封邑.早在孔圉要攻打太叔疾,曾专程请教孔子,孔子:“有关礼器的事我有学,关于作战的事我一无所知.( 15.1卫灵公问陈(战争阵形)孔子,孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣,军旅之事,未之学也;).孔圉孔子那里回来之后,孔子便叫仆人驾车去说:“鸟可以选择树木作巢,树木怎能选择鸟呢?.孔圉就赶紧劝阻孔子:“我孔圉怎敢问关于我自己的私事,我所问的是关于卫国国难的问题..因此孔子就准备继续留在卫国.可巧这时鲁国派使以厚礼敦请孔子回国,孔子既是鲁国,也只好应召鲁国此回为他铺排的招摇过市衣锦还乡了.

ξ忠言逆耳,欲壑难填.ξ

孔子离开鲁国十四年后终于回来了.鲁哀公孔子为政的道理.孔子:“为政最重要的是选任好的臣子..季康子也问孔子为政的道理.孔子:“举用正直的人来矫治邪曲的人,这样就可以使邪曲的人也变为正直的了”(论语12.17季康子问政于孔子.孔子对曰:政者,正也.子帅以正,孰敢不正?; (论语12.22…子曰:知人;:举直错诸枉,能使枉者直;)

季康子忧虑内的盗贼多.孔子告诉他说:“如果你自己不贪欲,就是给予奖赏人们也不会去偷窃的.

左传又载,季孙肥(季康子)想按田地的大小来征赋税.就派冉求请教孔子.孔子:“我孔丘不懂这些赋税的问题.可是季孙肥还是不死心.一连再三次的去.最后一次季孙肥很激动的说:“您老人家是我鲁国的贤者,臣的一切指施都等您老人家的赐教而行.您老人家为什么不肯指教呢?.孔子虽然没有公开回答,私下则和冉求:“一个有德行君子的行政措施,一切都以礼法为节度,当对人民施恩时要厚道.征伐劳税要恰到好处.征收赋税要少可见只要实行{丘税}按照一定户数来征税就足够了.反之不以礼法为准则,对金钱贪得无厌,即使征得再重的田税都是不够的.况且季孙上卿如有意要实行适当的税法,现在就有现成的周公法典,假如只要满足私欲而为所欲为,那又何必派人来我呢?.可惜季孙肥并没有采信孔子的话.鲁国终究没用上孔子.孔子也不求出来做官了.
孔子的时代,朝王室已经衰微,礼乐的制度教化也废驰了.诗书典籍又零散残缺.于是孔子探循三代以来的礼制遗规,厘定书传的篇次,上起唐尧虞舜之间,下到秦穆公,依照事类秩序加以编排.孔子:“夏代的礼制,我还能讲述个大概来,只是的后代杞国已经不足取证了,殷代的礼制,我还能讲述个大概来,也只可惜殷的后代宋国已经不足取证了.要是杞宋两国保存了足够的文献,那我就可以印证了.(论语3.9 :礼吾能言之.不足征也,礼吾能言之.不足征也,文献不足故也.,则吾能征之矣.).孔子考证了殷夏以来礼制增损的情形后,说道:“以后就算经过百代,那变革的情形也是可以推知的.因承袭不移的是礼的精神本体,增损改变的是礼的文采仪节.礼是参照了夏殷两代而制订的.他的内容文采是那么样的盛美啊,我是遵行礼的.(论语2.23:十世可知也?:因于,所损益可知也.因于,所损益可知也.其或继,虽百世可知也.3.14 :监于二代,郁郁乎文哉!吾从.).所以书传,礼记是出于孔子!

孔子鲁国的大乐官说:“音乐演奏的过程是可以知道的.刚开始的时候要八音五声齐全配合,接着乐音慢慢放开之后,清浊高低要和协一致.又要宫商分明节奏清爽,更要首尾贯串声气不断,这样直到整首乐曲的演奏完成.(论语3.23 大师:乐其可知也,始作翕如也.从之纯如也.皦如也,绎如也,以成.).孔子又说:“我从卫国回到鲁国,才把诗乐订正了,使雅诗,颂诗都能配入到原来应有的乐部”.(论语9.14:吾自,然后乐正,,颂各得其所.).古代留传下来的诗原有三千多篇.到了孔子,把重复的删去,选取可以用来配合礼义教化的部分.所取诗篇,最早的是追述始祖,始祖后稷的诗.其次是歌颂两代盛世的诗,再次是讽刺周幽王,厉王政治缺失的诗.而一切都要以男女夫妇的家庭伦常为起点,所以说:关雎这一乐章,国风的第一篇,鹿鸣小雅的第一篇.文王大雅的第一篇,清庙颂诗的第一篇.三百零五篇诗,孔子都把它入乐歌唱.以求合符古代韶乐(虞舜),武乐(武王),以及朝廷雅乐,庙堂颂乐的声情精神.先王礼乐教化的遗规,到此才稍复旧观而有可称述.王道完备了,六艺也齐全了.

孔子

孔子到了他的生命最后的几年特别喜爱[].他读易学很勤,把伦编书简的皮绳也弄断了三次.孔子:“再让我多活几,我对易经的研究就可以文辞义理兼备充实了..孔子阐述了卦的序,彖辞,系辞,象辞,说卦,言等等.

孔子用诗书礼乐做教材来教人.就学的门生达三千人.精通六艺的有七十二人.颜浊邹一般很受到孔子教诲却没有正式入门的学生也不少.

孔子教导学生有四个项目.诗书礼乐等典籍

文献;生活上的身体力行;为人处事的忠诚尽心;待人接物的信实不欺.孔子戒绝了常人的四种毛病.不揣测,不武断,不固执,不自以为是.(论语9.4 绝四: 毋意,毋必,毋固,毋我.) 孔子特别谨慎的事是祭祀前的斋戒,战争,疾病,轻率发.很少评价的是利,命和仁.

孔子说他没能力教导的人是,那些心求明白而未明白又不追问的人,是不能启发的.举述一个道理他又不能触类旁通的推演出相似道理的,就不用对他反复费辞了.(论语7.8:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.).

孔子在自己的乡里,容貌恭敬温厚.像是不大会说话的样子.他在宗庙祭祀和朝廷议政时,却言辞明晰通达.只不过态度还是躬谨小心.在朝中和上大夫交谈,态度中正自然,与下大夫交谈,显得和乐轻松.(论语10.1孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者.其在宗庙,朝廷,便便言,唯谨尔;10.2朝与下大夫言,侃侃如也,与上大夫言,誾誾如也.君在,踧踖与与如也.)

孔子进国君的宫门时,低头弯腰以示恭敬,然后急行而前,态度端谨有礼.(论语10.4 入公门,鞠躬如也,如不容.立不中门,行不履阈,过位,色勃如也;足躩如也,其言似不足者…);国君命他接待宾客,容色庄重认真(论语10.3 君召使摈,色勃如也…)国君有命召见,不等车驾备好就尽快出发前往. (论语10.13…君命召,不俟驾行矣.);

孔子不吃,不新鲜的鱼,肉已变味,切割不合规矩等等((论语10.8…鱼馁而肉败,不食,臭恶不食,不时不食,割不正,不食之矣…);不适当的位置不入坐,在有丧事的人旁边吃饭,从不会吃多的.在某一天哭过便不会在这天唱歌.见到穿麻带孝的人,瞎子,即使是个小孩,必然改变语气态度表示. (论语10.16…见齐衰与瞽者,虽亵必以貌必变色而作…)

孔子学无常师.他说:“三人行,必有我师”(((论语7.21:三人行必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.)

孔子忧虑的事是德行的不能修明,学业的不讲求,听到正当的道理不能随之力行.对于不好的行为不能马上革除(论语7.3:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.)

孔子不谈论关于怪异,暴力,悖乱,和鬼神的一些事情.(论语7.20 不语:,,,.)

子贡:“老师所传授诗,,,乐等方面的文辞知识,我们还得以知道.至于老师有关性命天道的深微见解我们就不得而知了.(论语5.13子贡:夫子之文章,可得而闻也.夫子之言性与天道,不可得而闻也.);颜渊赞叹地说:“老师的道术,我越仰慕他久了,越觉得崇高无比!越是钻研探究,越觉得他坚实深厚.看着他是在前面,忽然间又在后面.老师有条理有步骤的善于诱导人,用典籍文章来丰富我的知识,用礼义道德来规范我的,使我想停止学习都不可能.即使用尽了我所有的才力,老师的道术依然高高的立在我的面前.虽然尽想追随上去,却是无法追到.(论语9.10 颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.欲罢不能,旣竭吾才,如有所立.卓尔,虽欲从之,末由也已!)

达巷党(五百户为一党)的人说:孔子真是伟大啊!他博学道艺,却不专一名家.,孔子听到了说:“我要专于什么呢? 专著驾车还是专著射箭?我看是专著驾车吧”((论语9.2 达巷党人曰:大哉!孔子!博爱而无所成名.闻之,谓门弟子曰:吾何执? 执御乎? 执射乎? 吾执御矣!).琴牢:“老师说过,‘我没能为世所,所以才学会了这许多艺能’”

鲁哀公十四年春天(公元前481)在大野(今山东鉅野县)地方狩猎.叔孙氏的车夫鉏商猎一只罕见的野兽.他们说认为是一件不吉利的事情.孔子看了说:“这是一只麒麟于是就运了回去.孔子:黄河上再不见神龙负图出现.洛水中也不见背上有文字的灵龟浮出.圣王不再,我想行道救世,怕是没有希望了罢!(论语9.8 :凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫?).

颜渊死了,孔子伤痛地说:“是老天要亡我了吧”(论语11.8 颜渊,:! 天丧予,天丧予.)

孔子见了曲阜西边猎获的麒麟,说道:“我行道的希望完了”(春秋公羊传西狩获麟,孔子:吾道穷矣);孔子很感慨地说:“没有人能了解我了..子贡:“怎么会没人能了解老师呢?.孔子:“我不抱怨天,也不怪罪人,只顾从切近的人事上学起,再日求精进而上达天理,能知道我的,只有上天了吧!(论语14.36:莫我知也夫?子贡:其莫知子也?…子曰:不怨天,不尤人,下学而上达;知我者其天乎?);孔子:“不使自己的志气受到屈降,不使自己的身体受到沾辱,只有伯夷,叔齐的人了吧!,评论柳下惠,少连,孔子:“志气屈降了,身体也沾辱了评论虞仲,夷逸,孔子:“隐居在野,言世务,行事合乎清高纯,自废免祸也权衡得宜.,又说:“我就跟他们的做法不一样.我不偏执一端,一切依情理行事,所以没有绝对不可以也没有绝对不可以的事”(论语18.8 逸民:,叔齐,虞仲,,朱张,柳下惠,少连.:不降其志,不辱其身,,叔齐?…:柳下惠,少连,降志辱身矣!言中伦,行中虑,其斯而已矣!…:虞仲,夷逸,隐居放言,身中清,废中权;…我则异!无可无不可.);

孔子:“不成,不成,君子最遗憾的事就是死后没有留好声名,我救世的理想已经无法达成了.我要用什么来贡献社会留名后世呢?.于是孔子便根据鲁国的史记作了[春秋]一书.上起鲁隐公元,下至鲁哀公十四.(公元前722-481);前后一共十二位国君以鲁国为中心.尊奉周天子为正统,参酌了殷朝的旧制,推而上承三代的法统.文辞精简而旨意罙广,所以,,国君自称为王的,春秋就依据当初周王册封时的等级,降称他们[].晋文公召集的{践土会盟}(鲁僖公(鲁厘公)二十八,公元前632),实际上天子襄王应召前去与会的.{春秋}认为此事不合法统避而不反载,改写成[天子巡狩到了河阳].推展这类的事例原则,作为衡断当时人行事违背礼法与否的标准.这种贬抑责备的大义,后代如有英明的君王加以倡导推广,使[春秋]的义法得以通行天下,那窃位盗名为非作歹的人,就会有所警惕惧怕了.

孔子以往任官审案时,文辞上如有需要共人商量斟酌的,都不会私自擅作决断.到他写{春秋}时就不同了.认为该记录的就振笔直录.该删削的就断然删削.就连子夏这些长于文学的弟子,一句话都参酌不上.弟子们接受了{春秋}之后,孔子:“后世的人知道我是行圣王之道的,只有靠这部{春秋},而怪罪我以布衣借褒贬来行王者赏罚的,也是因为这部{春秋}.(史太公阅了春秋公羊传﹞全书最尾一段来演绎了[圣师]对作{春秋}的愿望和感性之:-子曰:吾道穷矣.春秋何以始乎()?祖之所逮闻也.所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞,何以终乎()十四年?‘曰:备矣!;君子曷为为{春秋}?拨乱世,反诸正,莫近诸{春秋}.则未知其为是与,其诸君子乐道尧舜之道与?末不亦乐乎尧舜之知君子也?{春秋}之议以俟后圣,以君子之为亦有乐乎此也.)

翌年,鲁哀公十五年,公元前480,孔子小九岁的子路在卫国遇害死了,孔子病了,子贡前来谒见.孔子拄着手杖在门口慢步来回,一见子贡便说道:“!你怎么来得么迟呢?”.孔子随即叹了一声哼呼道:“泰山就这样崩坏吗?梁柱就这样摧折吗?哲人就这样凋谢吗?”哼完不禁淌下了眼泪.稍后对子贡:“天下失去常道已经很久了,世人都不能遵循着我的平治理想.人死了停棺在东阶,人是在西阶,人则在两柱之.昨天我梦见自己坐在两柱之间,我原本就是人啊.”,过了七日,孔子便死了.年七十有三.这日是己丑,鲁哀公十六夏四月.

鲁哀公很伤痛的说:“老天爷不怜恤寡人,竟然不让这位老贤者留在世间.丢下寡人一人在这治理国家.使寡人孤苦伶仃像生了病一般,孔老夫子!寡人真是伤痛欲绝,今后直不知如何是好..子贡:“我鲁君可能不可以在鲁国终了一生.因为我老师曾说过丧失了礼法就会乱,丧失了名誉就会错.丧失了志气就会乱,丧失了本位就会错.’我老师在世时,鲁君不重用他.如今死了却假惺惺的悲伤哭泣,这是不合乎治国之道的.而且我鲁君自称[寡人],这是不合乎名份的.因为只有天子才能自称[寡人].可见我鲁君既失礼法又失名份”[…左传]

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